生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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